حجت الله ( عليه السلام ) به قدرت كامله إلهية با خدم وحشم در أطراف بلاد تعيش وزندگانى نمايند تا زمانيكه خداوند عالم مصلحت در ظهور أو مىداند واثر حوادث روزگار بر أو جارى نشود از ضعف ووهن بلكه در كمال قوه وجوانى باشد چنان كه اعتقاد امامية است وزندگانى نمايد ومشغول به طاعت پروردگار در كمال عبوديت باشد بلكه به اثر بقاء ووجود أو عالم باقي باشد إلى ما شاء الله تعالى . عجيب از مخالفان است كه اعتقاد بوجود دجال وحى وموجود بودن أو در دنيا وغايب از انظار ومحبوس در چاه مقيدا مغلولا دارند وهم چنين به زندگانى خضر والياس وآنچه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأئمة طاهرين ( عليهم السلام ) فرموده اند به وجود وبقاء وزندگانى وغيبت أو آن را تصديق نمىنمايند ودر مقام انكار ومكابره بر مىآيند ومحمد بن طلحه شافعي در كتاب " البيان في اخبار صاحب الزمان ( عليه السلام ) " گفته است كه مهدى ( عليه السلام ) زنده وباقي است از زمان غيبت أو تا اين زمان وامتناعى نيست در بقاء أو به دليل بقاء عيسى ( عليه السلام ) وخضر والياس ( عليهما السلام ) از أولياء ودجال وإبليس از اعدا الله وبقاء ايشان به كتاب وسنت ثابت است ومتفق اند بر بقاى ايشان ومنكرند بقاء مهدى ( عليه السلام ) را از دو وجه : أول : از طول زمان دوم : از بودن أو در سرداب مقدس بدون آنكه احدى بر طعام وشراب أو قيام نمايد واين ممتنع است وبعد از آن جواب گفته است از اين دو وجه : أولا : آنكه ، آنچه دليل بر بقاء عيسى ( عليه السلام ) است همان دليل بر بقاء مهدى است ، چه آنكه دليل بر بقاء عيسى كتاب خداست من قوله تعالى : " وان من أهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته " ( 22 ) ( نيست از أهل كتاب مگر آنكه بايد ايمان بياورند بعيسى قبل از وفات أو . ) وأو از زمان نزول آية إلى الان اين وعده الهى واقع نشده پس البتة بايد اين واقعه در آخر الزمان واقع شود كه عيسى ( عليه السلام ) از آسمان نزول نمايد وأهل